如果沒有阿拉事件，馬來西亞少了一些色彩。
噢，不要罵我幸災樂禍，我不是那個意思。
教堂被焚燒，我很難過；有人亂說話，我很生氣。
但是，我發現，馬來西亞人，真的從中學到了一些東西。
譬如，原來東馬的基督教徒，他們祈禱和讀經，是用馬來文版《聖經》（Al-Kitab）。很多人還以為，他們用的是英文，或是伊班文�卡達山文的《聖經》。
還有，馬來�印尼文《聖經》，原來已經存在了近400年，這和英國國教會印刷的King James版英文《聖經》，幾乎是同一個時期的產物。
還有，基督教使用“阿拉”這個稱呼，已經有上千年的歷史。
還有，阿拉這個稱呼，出自古代敘利亞的亞蘭文。2000年以前，回教流傳於阿拉伯地區之前，是用來代表“神”。
這些都是珍貴的宗教學、人類學，以及語言學的交流。
原來，這個國家，這個世界，比想像中還要多元，多采多姿。
《聖經》有馬來文版，而且已經那麼久遠；語言、宗教和文化的流傳，超過疆界，越過人為的控制。
因為馬來人是回教徒，所以《聖經》不能使用馬來文。
錯，錯，錯。這種錯誤的邏輯，早就已經被打破。
國家不能用它的權力，來阻止宗教的傳播；國家也不能壟斷語文，限制它的應用。
宗教和語文的活力，比國家的權力更加有力量。
然後，我們也發現，並不是所有的回教徒，都是一層不變，一涉及宗教，就站到一邊去了。
回教黨的卡立沙末，比所有的非回教徒，更加勇敢的捍衛基督徒使用“阿拉”稱呼。
他引述《可蘭經》，引用阿拉伯世界的例子，再根據大馬的客觀事實，不斷駁斥那些反對非回教徒使用“阿拉”的人士。和卡立比較，這些人顯得那麼蒼白，無力。
馬麗娜站在反對她哥哥慕克力的對面；作為政府副部長，慕克力竟然參與面子書裡的反對聯署。
馬麗娜在她的部落格，以及接受國際媒體訪問時說，那些反對者其實是“笨蛋”。
這讓我想到慕克力的樣子。
馬大法律系講師阿茲米說，回教沒有壟斷“阿拉”稱呼，只是政治人物要將之壟斷，以便鞏固回教徒的支持。
我們無從知道，卡立、馬麗娜、阿茲米這些回教徒的數量有多少，但是，他們是我們的兄弟姐妹，在需要時，他們會挺身而出。
作為馬來西亞人，能夠不感動嗎！
當然，在政治上，也不再是一成不變。
過去，如果出現宗教上的爭議，回教黨肯定是站在保守這一邊A甚至站在最前線。
然而，這一次，回教黨的領袖們，共同發聲，表明非回教徒也可以使峞妒?唌豕蚨晱L們的上帝。
他們的解說，改變了許多回教徒的態度；他們的立場，彷彿是一道長城，阻擋了可能崩堤的狂流。
當然，還是有很多回教徒不能接受；畢竟，不管對或錯，出發點是對本身宗教的熱愛，這不難理解。
即便如此，當教堂被縱火之後，整個社會氛圍轉變。
雖然，多數回教徒反對基督教使用“阿拉”，但是，他們更加反對有人破壞基督教徒膜拜的場所，更加不能忍受有人破壞國民團結和社會安寧。
傷害非回教徒，等於傷害國家，等同傷害自己。
這種情操，已經超越宗教之間的差別。
這才是真正的馬來西亞精神。只有如此，我們才能跨越鴻溝，解決歧異，擁抱未來。
我想，這是阿拉的祝福！噢，不管是誰的“阿拉”。
（亞洲眼/丁點•文：鄭丁賢•2010.02.28）
噢，不要罵我幸災樂禍，我不是那個意思。
教堂被焚燒，我很難過；有人亂說話，我很生氣。
但是，我發現，馬來西亞人，真的從中學到了一些東西。
譬如，原來東馬的基督教徒，他們祈禱和讀經，是用馬來文版《聖經》（Al-Kitab）。很多人還以為，他們用的是英文，或是伊班文�卡達山文的《聖經》。
還有，馬來�印尼文《聖經》，原來已經存在了近400年，這和英國國教會印刷的King James版英文《聖經》，幾乎是同一個時期的產物。
還有，基督教使用“阿拉”這個稱呼，已經有上千年的歷史。
還有，阿拉這個稱呼，出自古代敘利亞的亞蘭文。2000年以前，回教流傳於阿拉伯地區之前，是用來代表“神”。
這些都是珍貴的宗教學、人類學，以及語言學的交流。
原來，這個國家，這個世界，比想像中還要多元，多采多姿。
《聖經》有馬來文版，而且已經那麼久遠；語言、宗教和文化的流傳，超過疆界，越過人為的控制。
因為馬來人是回教徒，所以《聖經》不能使用馬來文。
錯，錯，錯。這種錯誤的邏輯，早就已經被打破。
國家不能用它的權力，來阻止宗教的傳播；國家也不能壟斷語文，限制它的應用。
宗教和語文的活力，比國家的權力更加有力量。
然後，我們也發現，並不是所有的回教徒，都是一層不變，一涉及宗教，就站到一邊去了。
回教黨的卡立沙末，比所有的非回教徒，更加勇敢的捍衛基督徒使用“阿拉”稱呼。
他引述《可蘭經》，引用阿拉伯世界的例子，再根據大馬的客觀事實，不斷駁斥那些反對非回教徒使用“阿拉”的人士。和卡立比較，這些人顯得那麼蒼白，無力。
馬麗娜站在反對她哥哥慕克力的對面；作為政府副部長，慕克力竟然參與面子書裡的反對聯署。
馬麗娜在她的部落格，以及接受國際媒體訪問時說，那些反對者其實是“笨蛋”。
這讓我想到慕克力的樣子。
馬大法律系講師阿茲米說，回教沒有壟斷“阿拉”稱呼，只是政治人物要將之壟斷，以便鞏固回教徒的支持。
我們無從知道，卡立、馬麗娜、阿茲米這些回教徒的數量有多少，但是，他們是我們的兄弟姐妹，在需要時，他們會挺身而出。
作為馬來西亞人，能夠不感動嗎！
當然，在政治上，也不再是一成不變。
過去，如果出現宗教上的爭議，回教黨肯定是站在保守這一邊A甚至站在最前線。
然而，這一次，回教黨的領袖們，共同發聲，表明非回教徒也可以使峞妒?唌豕蚨晱L們的上帝。
他們的解說，改變了許多回教徒的態度；他們的立場，彷彿是一道長城，阻擋了可能崩堤的狂流。
當然，還是有很多回教徒不能接受；畢竟，不管對或錯，出發點是對本身宗教的熱愛，這不難理解。
即便如此，當教堂被縱火之後，整個社會氛圍轉變。
雖然，多數回教徒反對基督教使用“阿拉”，但是，他們更加反對有人破壞基督教徒膜拜的場所，更加不能忍受有人破壞國民團結和社會安寧。
傷害非回教徒，等於傷害國家，等同傷害自己。
這種情操，已經超越宗教之間的差別。
這才是真正的馬來西亞精神。只有如此，我們才能跨越鴻溝，解決歧異，擁抱未來。
我想，這是阿拉的祝福！噢，不管是誰的“阿拉”。
| 雖然，多數回教徒反對基督教使用“阿拉”，但是，他們更加反對有人破壞基督教徒膜拜的場所，更加不能忍受有人破壞國民團結和社會安寧。 |
